:: حَادِي الأَرْوَاحِ إِلَى بِلَادِ الأَفْرَاح | وَصْفُ الجَنَّةِ ♥~

[خمائل]

[BACKGROUND="90 #FDEEF4"]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين نزلاً
ويسرهم للأعمال الصالحة الموصلة إليها فلم يتخذوا سواها شغلاً
فسلكوا السبيل الموصلة إليها ذللاً

خلقها لهم قبل أن يخلقهم وأسكنهم إياها قبل أن يوجدهم
وحجبها بالمكاره وأخرجهم إلى دار الامتحان ليبلوهم أيهم أحسن عملاً

وجعل ميعاد دخولها يوم القدوم عليه
وضرب مدة الحياة الفانية دونه أجلاً

وأودعها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وجلاها لهم حتى عاينوها بعين البصيرة التي هي أنفذ من رؤية البصر
وبشرهم بما أعد لهم فيها على لسان رسوله فهي خير البِشَر على لسان خير البَشَر
وكمل لهم البشرى بكونهم خالدين فيها لا يبغون عنها حولاً

والحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلاً
وباعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
إذ لم يخلقهم عبثاً ولم يتركهم سدى ولم يغفلهم هملاً

بل خلقهم لأمر عظيم وهيأهم لخطب جسيم وعمّر لهم دارين
فهذه لمن أجاب الداعي ولم يبغِ سوى ربه الكريم بدلاً
وهذه لمن لم يجب دعوته ولم يرفع بها رأساً ولم يُعلق بها أملاً

والحمد لله الذي رضي من عباده باليسير من العمل
وتجاوز لهم عن الكثير من الزلل
وأفاض عليهم النعمة وكتب على نفسه الرحمة
وضمن الكتاب الذي كتبه أن رحمته سبقت غضبه

دعا عباده إلى دار السلام فعمهم بالدعوة حجة منه عليهم وعدلاً
وخص بالهداية والتوفيق من شاء نعمة ومنه وفضلاً
فهذا عدله وحكمته وهو العزيز الحكيم
وذلك فضله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
شهادة عبده وابن عبده وأبن أمته ومن لا غنى به طرفة عين عن فضله ورحمته
ولا مطمع له في الفوز بالجنة والنجاة من النار إلا بعفوه ومغفرته

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه
أرسله رحمة للعالمين وقدوة للعاملين ومحجة للسالكين وحجة على العباد أجمعين

بعثه للإيمان منادياً وإلى دار السلام داعياً وللخليقة هادياً ولكتابه تالياً
وفي مرضاته ساعياً وبالمعروف آمراً وعن المنكر ناهياً

أرسله على حين فترة من الرسل فهدى به إلى أقوم الطرق وأوضح السبل
وافترض على العباد طاعته ومحبته وتعزيزه وتوقيره والقيام بحقوقه
وسد إلى الجنة جميع الطرق فلم يفتحها لأحد إلا من طريقه
فلو أتوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب لما فتح لهم
حتى يكونوا خلفه من الداخلين وعلى منهاجه وطريقته من السالكين

فسبحان من شرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره
وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره
فدعا إلى الله وإلى جنته سراً وجهاراً وأذن بذلك بين أظهر الأمة ليلاً ونهاراً

إلى أن طلع فجر الإسلام وأشرقت شمس الإيمان
وعلت كلمة الرحمن وبطلت دعوة الشيطان

وأضاءت بنور رسالته الأرض بعد ظلماتها وتألفت به القلوب بعد تفرقها وشتاتها
فأشرق وجه الدهر حسناً وأصبح الظلام ضياءً واهتدى كل حيران

فلما كمل الله به دينه وأتم به نعمته ونشر به على الخلائق رحمته
فبلغ رسالات ربه ونصح عباده وجاهد في الله حق جهاده
خيره بين المقام في الدنيا وبين لقائه والقدوم عليه فاختار لقاء ربه
محبة له وشوقا إليه فاستأثر به ونقله إلى الرفيق الأعلى والمحل الأرفع الأسنى

وقد ترك أمته على الواضحة الغراء والمحجة البيضاء
فسلك أصحابه وأتباعه على أثره إلى جنات النعيم
وعدل الراغبون عن هديه إلى طرق الجحيم
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
وإن الله لسميع عليم

فصلى الله وملائكته وأنبياؤه ورسله وعباده المؤمنون عليه
كما وحد الله وعبده وعرفنا به ودعا إليه



أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى لم يخلق خلقه عبثاً ولم يتركهم سدى
بل خلقهم لأمر عظيم وخطب جسيم

وعرض على السموات والأرض والجبال فأبين وأشفقن منه إشفاقاً ووجلاً
وقلن ربنا إن أمرتنا فسمعاً وطاعة، وإن خيرتنا فعافيتك نريد لا نبغي بها بدلاً

وحمله الإنسان على ضعفه وعجزه عن حمله
وباء به على ظلمه وجهله
فألقى أكثر الناس الحمل عن ظهورهم لشدة مؤنته عليهم وثقله
فصحبوا الدنيا صحبة الأنعام السائمة
لا ينظرون في معرفة موجدهم وحقه عليهم
ولا في المراد من إيجادهم وإخراجهم إلى هذه الدار
التي هي طريق ومعبر إلى دار القرار

ولا يتفكرون في قلة مقامهم في الدنيا الفانية
وسرعة رحيلهم إلى الآخرة الباقية
فقد ملكهم باعث الحس وغاب عنهم داعي العقل
وشملتهم الغفلة وغرتهم الأماني الباطلة والخدع الكاذبة

فخدعهم طول الأمل وران على قلوبهم سوء العمل
فهمهم في لذات الدنيا وشهوات النفوس كيف حصلت حصّلوها
ومن أي وجه لاحت لهم أخذوها

إذا بدا لهم حظ من الدنيا بآخرتهم طاروا إليه زرافات ووحداناً
وإذا عرض لهم عاجل من الدنيا لم يؤثروا عليه ثواباً من الله ولا رضواناً
يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون
نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون

والعجب كل العجب من غفلةِ مَن لحظاتُه معدودة عليه
وكل نفس من أنفاسه لا قيمة له، وإذا ذهب لم يرجع إليه
فمطايا الليل والنهار تسرع به
ولا يتفكر إلى أين يُحمل ويُسار به أعظم من سير البريد
ولا يدري إلى أي الدارين ينقل

فإذا نزل به الموت اشتد قلقه لخراب ذاته وذهاب لذاته
لا لما سبق من جناياته وسلف من تفريطه حيث لم يقدم لحياته

فإذا خطرت له خطرة عارضة لما خُلق له،
دفعها باعتماده على العفو وقال قد أُنبِئنا أنه هو الغفور الرحيم
وكأنه لم يُنبأ أن عذابه هو العذاب الأليم..

[/BACKGROUND]

[خمائل]

[BACKGROUND="90 #FDEEF4"]

ولما علم الموفقون ما خُلقــــوا له وما أريد بإيجادهـــــم
رفعوا رؤسهم فإذا علم الجنة قد رُفع لهم فشمــــــروا إليـــه
وإذا صراطها المستقيم قد وضح لهم فاستقاموا عليـــه
ورأوا من أعظم الغبن بيـــعَ ما لا عين رأت ولا أذن سمعـــت
ولا خطر على قلب بشــــر في أبدٍ لا يـــــزول ولا ينفذ
بصبابة عيشٍ إنما هو كأضغــــاث أحــــلام
أو كطيف زار في المنـــــام
مشوب بالنغص ممزوج بالـــــغصص
إن أضحك قليلاً أبكى كثيراً، وإن سر يومــــاً أحزن شهوراً
آلامه تزيد على لذاتــــه ، وأحزانه أضعاف مســـراته
وله مخاوف وآخره متــــالف..

فيا عجباً من سفيه في صورة حليم، ومعتوه في مســـلاخ عاقل
آثر الحظ الفــــــــاني الخسيس على الحــظ الباقي النفيس
وباع جنة عرضها السموات والأرض بسجن ضيق بين أرباب العاهات والبليات
ومساكن طيبة في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار بأعطان ضيقة آخرها الخراب والبوار
وأبكاراً أعراباً أتراباً كأنهن الياقوت والمرجان بقذرات دنسات سيئات الأخلاق مسالخات أو متخذات أخذان
وحوراً مقصورات في الــــــــخيام بخبيثات مسيبـــــــات بين الأنام
وأنهاراً من خمر لذة للشاربين بشراب نجس مذهب للعقل مفسد للدنيا والدين
ولذة النظر إلى وجه العزيز الرحيم بالتمتع برؤية الوجه القبيح الذميم
وسماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف والغنـــــــــاء والألحان
والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المزيد بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطان مريد
ونداء المنادي يا أهل الجنة إن لكم أن تنعموا فلا تيأسوا وتحيوا فلا تموتوا وتقيموا فلا تظعنوا وتشبوا فلا تهرموا بغناء المغنين



وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم
أجد الملامة في هواك لذيذة حباً لذكرك فليلمني اللُوّم

وإنما يظهر الغبن الفاحش في هذا البيع يوم القيامة
وإنما يتبين سفه بائعه يوم الحســــــــرة والندامة
إذا حشر المتقون إلى الرحمن وفداً وسيق المجرمون إلى جهنم ورداً
ونادى المنادي على رؤوس الأشهاد ليعلمن أهل الموقف من أولى بالكرم من بين العباد

فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أعد الله لهم من الإكرام
وادخر لهم من الفضل والإنعام وما أخفى لهم من قـــــرة أعين
لم يقع على مثلها بصر ولا سمعته أذن ولا خطر على قلـــــــب بشر
لعلم أي بضاعة أضاع وأنه لا خير له في حياته وهو معدود من سِقط المتاع
وعلم أن القوم قد توسطوا ملكاً كبيراً لا تعتريه الآفات ولا يلحقه الزوال
وفازوا بالنعيم المقــــــــيم في جوار الكبير المــــــتعال

فهم في روضات الجنة يتقلبــــــــون
وعلى أسرتها تحت الحجال يجلســـــــون
وعلى الفرش التي بطائنها من إستبرق يتكئــــــون
وبالحور العين يتنعمـــــــون وبأنواع الثمـــــار يتفكهون

يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين
لا يصدعـــــــــــــون عنهــــــــــــا ولا ينــــــــــزفون
وفاكهة مما يتخيرون ولحم طيــــر مما يشتهون
وحور عين كأمثال اللؤلــــــــــؤ المكنون
جزاء بما كانوا يعلمـــــــــــــــــون..

يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكـــــــواب
وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وهم فيهـــــــا خالدون



تالله لقد نودي عليها في سوق الكساد فما قلّب ولا استام إلا الأفراد من العباد
فواعجباً لها كيف نام طالبها وكيف لم يسمــــــح بمهرها خاطبها
وكيف طاب العيش في هذه الدار بعد سماع أخبــــــارها
وكيف قر للمشتاق القرار دون معانقة أبكـــــــارها
وكيف قرت دونها أعين المشتــــــــــــــاقين
وكيف صــــــــبرت عنها أنفــــــــــــس الموقنين
وكيف صـــــــدفت عنها قلوب أكثر العــــــــــالمين
وبأي شيء تعوضت عنها نفـــــــــوس المعرضين !

وما ذاك إلا غيرة أن ينالها سوى كفئها والرب بالخلق أعلم
وإن حجبت عنا بكل كريهة وحفت بما يؤذي النفوس ويؤلم
فلله ما في حشوها من مسرة وأصناف لذات بها يتنعم
ولله برد العيش بين خيامها وروضاتها والثغر في الروض يبسم
ولله واديها الذي هو موعد المزيد لوفد الحب لو كنت منهم
بذيالك الوادي يهيم صبابة محب يرى أن الصبابة مغنم
ولله أفراح المحبين عندما يخاطبهم مولاهم ويسلم
ولله أبصار ترى الله جهرة فلا الضيم يغشاها ولا هي تسأم
فيا نظرة أهدت إلى الوجه نضرة أمن بعدها يسلو المحب المتيم
ولله كم من خيرة إن تبسمت أضاء لها نور من الفجر أعظم
فيا لذة الأبصار إن هي أقبلت ويا لذة الأسماع حين تكلم
ويا خجلة الغصن الرطيب إذا انثنت ويا خجلة الفجرين حين تبسم
فإن كنت ذا قلب عليل بحبها فلم يبق إلا وصلها لك مرهم
ولا سيما في لثمها عند ضمها وقد صار منها تحت جيدك معصم
تراه إذا أبدت له حسن وجهها يلذ به قبل الوصال وينعم
تفكه منها العين عند إجتلائها فواكه شتى طلعها ليس يعدم
عناقيدُ من كرمٍ وتفاحُ جنةٍ ورمانُ أغصانٍ به القلب مغرم
وللورد ما قد أُلبِسته خدودها وللخمر ما قد ضمه الريق والفم
تقسم منها الحسن في جمع واحد فيا عجباً من واحد يتقسم
لها فرق شتى من الحسن أجمعت بجملتها إن السلو محرم
تذكر بالرحمن بمن هو ناظر فينطق بالتسبيح لا يتلعثم
إذا قابلت جيش الهموم بوجهها تولى على أعقابه الجيش يهزم
فيا خاطب الحسناء إن كنت راغباً فهذا زمان المهر فهو المقدم
ولما جرى ماء الشاب بغصنها تيقن حقاً أنه ليس يهرم
وكن مبغضاً للخائنات لحبها فتحظى بها من دونهن وتنعم
وكن أيماً ممن سواها فإنها لمثلك في جنات عدن تأيم
وصم يومك الأدنى لعلك في غدٍ تفوز بعيد الفطر والناس صُوّم
وأقدم ولا تقنع بعيش منغص فما فاز باللذات من ليس يقدم
وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها ولم يك فيها منزل لك يعلم
فحي على جنات عدن فإنها منازلنا الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود إلى أوطاننا ونُسلِّم
وقد زعموا أن الغريب إذا نأى وشطت به أوطانه فهو مغرم
وأي إغتراب فوق غربتنا التي لها أضحت الأعداء فينا تحكم
حي على السوق الذي فيه يلتقي المحبون ذاك السوق للقوم مُعلم
فما شئت خذ منه بلا ثمن له فقد أسلف التجار فيه وأسلموا
وحي على يوم المزيد الذي به زيارة رب العرش فاليوم موسم
وحي على واد هنالك أفيح وتربته من إذفر المسك أعظم
منابر من نور هناك وفضة ومن خالص العقيان لا تتقصم
وكثبان مسك قد جُعلن مقاعداً لمن دون أصحاب المنابر تُعلم
فبينا همُ في عيشهم وسرورهم وأرزاقهم تجري عليهم وتقسم
إذا هم بنور ساطع أشرقت له بأقطارها الجنات لا يتوهم
تجلى لهم رب السموات جهرة فيضحك فوق العرش ثم يكلم
سلام عليكم، يسمعون جميعهم بآذانهم تسليمَه إذ يُسلم
يقول سلوني ما اشتهيتم فكل ما تريدون عندي، إنني أنا أرحم
فقالوا جميعاً نحن نسألك الرضا فأنت الذي تولي الجميع وترحم
فيعطيهمُ هذا ويشهد جمعهم عليه - تعالى الله - فالله أكرم
فيا بائعاً هذا ببخس معجلٍ كأنك لا تدري بلى سوف تعلم
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

[/BACKGROUND]