حملةة بحجــآبكـ انتي لؤلؤة..

[~ أمل الأمه ~]

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَيُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلايُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) .

إن دعاة الضلالة وأهل الفساديحاولون دائما تشويهالحجاب،ويزعمون أنه هو سبب تخلف المرأة، وأنه كبت لهاوتقييد لحريتها، ويشجعونها على التبرج والسفور وعدم التقيد بالحجاب، بدعوى أن ذلكدليل على التحرر والتحضر، وهم لا يريدون بذلك مصلحة المرأة كما قد تعتقده بعضالساذجات، وإنما يريدون بذلك تدمير المرأة والقضاء على حيائها وعفافها،

فاحذريأختي المسلمةبديأن تنخدعي بمثل هذا الكلام، وكوني معتزة انك متمسكةبحجابك، وتأكدي أنالحجابأسمى من ذلك بكثير، وأنه أولا وقبل كل شيء عبادة للهوطاعة لرسوله، وليس مجرد عادة يحق للمرأة تركها متى شاءت، وأنه عفة وطهارةوحياء.

أختيالمسلمة:

إن الله تعالىعندما أمركبالحجابإنما أراد لك أن تكوني طاهرة نقية بحفظ بدنك وجميعجوارحك من أن يؤذيك أحد بأعمال دنيئة أو أقوال مهينة، وأراد لك به أيضا العلووالرفعة.

فالحجابتشريف وتكريم لك وليس تضييقا عليك،

وهو حلة جمال وصفةكمال لك،

وهو أعظم دليل علىإيمانك وأدبك وسمو أخلاقك،

وهو تمييز لك عنالساقطاتالمتهتكات.

فإياك إياك أنتتساهلي به أو تتنكري له، فإنه - والله - ماتساهلت امرأةبحجابهاأو تنكرت له إلا تعرضت لسخط الله وعقابه، وما حافظتامرأة علىحجابهاإلا ازدادت رضا وقربا من الله، واحتراما وتقديرا منالله.

ونصيف إحداهن وهو خمارها ليـست له الدنيامنالأثمانِ

لله هاتيك الخيام فكمبهـا للقلب من علَقٍ ومن أشجانِ

فيهن حور قاصرات الطرف خيـ ـرات حسان هن خيرحسانِ

خيرات أخلاق حسان أوجهاً فالـحسن والإحسانمتفقانِ..

أيتها الجوهرة المصونة :

إن كنت تريدين أن تكوني جميلة فاعلمي أن جمال المسلمةالحقيقي يكمن فيحجابهاوخلقهاوحيائها وطهرها ..

إنحجابكهو إيمانك ، إنحجابكهو طهرك ، وعفافك ..

إلى متى تنغرين شبهاتأعداء الدين من العلمانيين ؟

أما تدرين أن هناك منيحيك لك الخطط ،لإخراجك من دينك اسمعي إلى أحد خبثاءهم

يقول :

( امرأة متبرجة واحدةأشد على المسلمين من ألف مدفع )

أتريدين أن تكوني هذه المتبرجة حاشاك ..

أسأل الله العليالعظيم أن يرينا و إياكِم الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنااجتنابه ، وأن يهدي ضال المسلمين ويردنا إليه رداً جميلاً


.. آمــيـن..



يتبــــــــــــــــــــــــــــــــع.

[~ أمل الأمه ~]

في اللغة

هو المنع من الوصول

ومنه قيل للسترالذي يحول بين الشيئين وسمي حجاب لأنه يمنعالرؤيةبينهما.

وسمي حجاب المرأةحجاباًلأنه يمنع المشاهدة .

في الشرع:

الحجاب هو حجب المرأة المسلمة من غيرالقواعد من النساء عن أنظار الرجال غيرالمحارم لها

أختيالمسلمة:

إذا تأملت دلالة الحجاب من حيث اللغة والشرع تبين لك أن غاية الحجاب هو الستر عن أنظار الرجال الأجانب، وأن المقصود من ذلك هو صيانة المرأة المسلمة والحفاظ على عفافها وطهارتها، ومن أجل تحقيق هذه الغاية فقد جعل الإسلام للحجاب شروطاً واضحة تميزه وتحدد مواصفاته الشرعية، فإذا تخلف شرط واحد متفق على وجوبه لم يعد الحجاب شرعياً بل هو تبرج وسفور أياً كان شكله ووصفه..

من القران الكريم..

الدليل الأول: قوله تعالى:{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّمَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَيُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْإِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْنِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِأُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْعَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَايُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31).

الدليل الثاني: قوله تعالى:{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ}.(النور: 60).

الدليل الثالثقوله تعالى:{لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْواَنِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَأَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً }.(الأحزاب: 55).

من السنة

الدليل الأول:أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيدقلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها».رواه البخاري ومسلموغيرهما.

الدليل الثاني:ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضيالله عنها قالت:كان رسولالله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهنثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفه أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليهوسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيلنساءها.وقد روى نحو هذا عبداللهبن مسعود رضي اللهعنه.

الدليل الثالثأن النبي صلى الله عليه وسلّمقال:«من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». فقالت أم سلمة فكيفيصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخينه شبراً». قالت إذن تنكشف أقدامهن. قال: «يرخينهذراعاً ولا يزدنعليه»

الدليلالرابع:قوله صلى اللهعليه وسلّم:«إذا كان لإحداكنمكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه».رواهالخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي

الدليل الخامس:عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم،فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها. فإذا جاوزوناكشفناه»،رواه أحمد وأبوداود وابنماجه

[~ أمل الأمه ~]

أن يكون ساتراً لجميعالبدن

وهو الذي عليه عامة أهل العلم في هذا الزمان خصوصاً، فغاية ما هنالك أنالعلماء اختلفوا في وجوب ستر الوجه أو عدم وجوب ستره؟


وحينئذ فيكون كشفه على أعلى تقدير من المباح، والمباحإذا خيفت منه الفتنة والمفسدة فإنه يجب منعه، للقواعد الشرعية التي دل عليها الكتابوالسنة، وهي سد الذرائع ووسائل الشر، وان كان المجمع عليه والاحوط في حق المرأةالمسلمه هو تغطية الوجه وسيكون لنا في هذا السياق توضيح بأذنالله

أن لا يكون الحجاب في نفسهزينة

لأن الغاية من الحجاب هو تحصيل الستر والعفاف، فإذا كانالحجاب زينة مثيرة، فقد تعطلت بذلك الغايةمنه

. ولذلك نهى الله جل وعلا عن ذلك فقال: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِالْأُولَى}

فإبداء زينة الحجاب من التبرج المنهي عنه شرعاً

أن يكونواسعاًغيرضيق

لأن اللباس الضيق يناقض الستر المقصود من الحجاب، لذلكإذا لم يكن لباس المرأة المسلمة فضفاضا ًفهو من التبرج المنهي عنه، إذ إن عورةالمرأة تبدو موصوفةبارزة،

فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله :((مالك لم تلبس القبطية؟ " قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله : ((مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها".

- أن يكون صفيقاً لايشف:

فثوب المرأة إذا لم يكن صفيقاً فإنه يجسد جسمها ومواضعالفتنة فيها، وكذلك إذا كان شفافاً فإنه يبرز وجهها ولون بشرتها ويخالف الستر الذيهو غاية الحجاب

- أن لا يكونمبخراً ولامطيباً:

وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأةمتعطرة، فمن ذلك ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهيزانية" .

ومن الواضح أن المرأة إذا خرجت مستعطرة فإنها تحرك داعيةالشهوة عند الرجال، لذلك ورد التحريم في ذلك قطعاً لدابر الفتنة وحفاظاً على طهارةالمجتمع.

- أن لا يشبهلباسالرجال:

لقوله :"ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال " .

- أن لا يشبهلباسالكافرات:

وذلك بأن تفصل المرأة المسلمة لباسها تفصيلاً يتنافى معحكم الشرع وقواعده في موضوع اللباس، ويدل على تفاهة في العقل وفقدان للحياء مما ظهرفي هذا العصر وانتشر باسم الموديلات التي تتغير من سيئ إلى أسوأ، وكيف ترضى امرأةشرفها الله بالإسلام ورفع قدرها، أن تكون تابعة لمن يملي عليها صفة لباسها، ممن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر

- أن لا يكونلباسشهرة:

ولباس الشهرة هو الذي تلبسه المرأة لإلفات وجوه الناس إليها، سواء كان هذا الثوب رفيعا أو وضيعا، لأن علة التحريم هي تحقق الشهرة في الثياب، فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله :"من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا

أختاه:

فهذه الشروط الثمانية هي الشروط المعتبرة عند العلماء فيالحجاب، فإذا اردتي الستر والعفاف والحشمة والحياء، وطاعة الله ورسوله، فعليكبمراعاتها في حجابك، فإن الحجاب لا يمكن أن يكون حجاباً إلا إذا استوفى تلكالشروط.

[~ أمل الأمه ~]

فرض اللهالحجاب لحكم وأسرار عظيمة، وفضائل محمودة، وغايات ومصالح كبيرة، منها :

أولا :حفظ العرض :

الحجاب حراسة شرعية لحفظ الأعراض، ودفع أسباب الريبة والفتنة والفساد .

ثانيا:طهارة القلوب :

الحجاب داعية إلى طهارة قلوب المؤمنين والمؤمنات، وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات وصدق اللهسبحانه - { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.

ثالثا :مكارم الأخلاق :

الحجاب داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة والاحتشام والحياء والغيرة، والحجب لمساويها من التلوث بالشائنات كالتبذل والتهتك والسفاله والفساد .

رابعا :علامة على العفيفات :

الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عفتهن وشرفهن، وبعدهن عن دنس الريبة والشك : { ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين }،

وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن، وإن العفاف تاج المرأة، وما رفرفت العفة على دار إلا أكسبتها الهناء .

خامسا :قطع الأطماع والخواطر الشيطانية :

الحجاب وقاية اجتماعية من الأذى، وأمراض قلوب الرجال والنساء، فيقطعالأطماع الفاجرة، ويكف الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة فيعرضها ومحارمها، ووقاية من رمي المحصناتبالفواحش،






سادسا :حفظ الحياء :


وهو مأخوذ من الحياة، فلا حياة بدونه، وهو خلق يودعهالله في النفوس التي أراد - سبحانه - تكريمها، فيبعث على الفضائل، ويدفع في وجوهالرذائل، وهو من خصائص الإنسان، وخصال الفطرة، وخلق الإسلام، والحياء شعبة من شعبالإيمان، وهو من محمود خصال العرب التي أقرها الإٍسلام ودعا إليها، وما الحجاب إلاوسيلة فعالة لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء.

ســابعــآ: الحجاب ينمع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط
الى مجتمعـآت اهل الاسلام

ثامنـآ: الحجــاب ضد الزنـــا والاباحبيه

تاسعا: المراء عوره, والحجاب ساتر لها
وهذا من التقوى، قال الله تعالى : { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير).

[~ أمل الأمه ~]

التبرج معصية لله ورسولهِ صلى الله عليهوسلم

ومنيعص اللهورسوله صلىالله عليه وسلم فإنهلا يَضُرُّ إلا نفسه , ولن يَضُرَّ اللهشيئًا , قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : "كل أمتييدخلون الجنة إلا من أبى " , فقالوا : يا رسول الله منيأبى؟ قال : " منأطاعني دخل الجنة , ومن عصاني فقد أبى " .البخاري

.

التبرج كبيرةٌمُهْلِكة

جائت أميمةبنت رقيقةإلى رسول الله صلىالله عليه وسلم تباعيه على الإسلام , فقال : " أُبايعك على أن لاتُشركي بالله , ولا تسرقي , ولا تزني , ولا تقتلي وَلَدَكِ , ولاتأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك , ولا تَنُوحي ولا تتبرجي تبرجالجاهليةالأولى" [صحيح] ,

فقرن التبرج بأكبر الكبائرالمهلكة

.

التبرج يجلب اللعنوالطردمن رحمةالله

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " سيكون في آخر أمتي نساءٌ كاسياتعاريات , على رؤوسهنكأسْنِمَةِ البُخْت , العنوهن , فإنهنملعونات" [صحيح] ,

والبُخْتُ: نوع منالإبل.

التبرج من صفات أهلالنار

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " صنفان من أهل النارلم أَرَهُمَا : قوم معهم سِياطٌ كأذنابالبقريضربونبها الناس , ونساء كاسيات عاريات , مُمِيلاتٌ مائلات , رؤوسهن كأسنمةالبُخْتِ المائلة , لا يدخلن الجنة , ولا يجدن ريحها , وإنريحها ليوجدمن مسيرةكذاوكذا" .[ مسلم ]

التبرجنفاق

فقد قال صلىالله عليهوسلم : "خير نسائكم الودود , الولود , المواتية , المواسية , إذا اتقينالله , وشرنسائكم المتبرجات المتخيِّلات , وهنالمنافقات , لا يدخلن الجنةَ منهنإلا مثلُ الغرابالأعصم "[صحيح] ,

والغراب الأعصم: هو أحمر المنقاروالرجلين ,

وهوكناية عن قلة مَنيدخل الجنة مِن النساء , لأن هذا الوصف في الغِربانقليل .

التبرج تهتكوفضيحة

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " أَيُّما امرأةٍ وضعت ثيابها في غيربيت زوجها , فقد هتكت سِتْرَ ما بينها وبين الله عز وجل ". [صحيح] .

التبرجفاحشة

فإن المرأةعورة , وكشف العورةفاحشة ومقت , قالتعالى: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةًقَالُواْوَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَابِهَا قُلْ إِنَّاللّهَ لاَيَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَىاللّهِمَا لاَتَعْلَمُونَ}

والشيطان هو الذي يأمر بهذهالفاحشة: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُالْفَقْرَوَيَأْمُرُكُمبِالْفَحْشَاء} (268) سورة البقرة .

والمتبرجة جرثومةخبيثة ضارة تنشر الفاحشة في المجتمع الإسلامي , قالتعالى: {إِنَّ الَّذِينَيُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِيالَّذِينَآمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌفِي الدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُوَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}

[~ أمل الأمه ~]

التبرج سنةإبليسية

إن قصة آدموحواء مع إبليس تكشفلنامدى حرصعَدُوِّ الله إبليسَعلى كشف السوءات , وهتكالأستار , وإشاعة الفاحشة , وأن التهتك والتبرج هدف أساسي له , قال اللهعزوجل: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُالشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَأَبَوَيْكُممِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُعَنْهُمَالِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَاسَوْءَاتِهِمَا}

فإبليس إذن هو مؤسس دعوة التبرج والتكشف , وهو زعيم زعماء مايسمىبتحرير المرأة , وهو إمام كُلِّمَنأطاعه في معصية الرحمن , خاصة هؤلاء المتبرجاتاللائي يؤذين المسلمين , وَيَفْتِنَّشبابهم , قالصلىالله عليه وسلم : "ما تركتُبعدي فتنةً هي أَضَرُّ على الرجال منالنساء " . [ متفق عليه ] .

التبرج طريقةيهودية

لليهود باعكبير في مجال تحطيمالأمم عنطريق فتنةالمرأة , ولقد كان التبرج من أمضى أسلحةمؤسساتهم المنتشرة , وهم أصحاب خبرة قديمة فيهذاالمجال , حتى قالرسول الله صلىاللهعليه وسلم : " فاتقوا الدنيا , واتقواالنساء , فإن أول فتنةِ بني إسرائيلكانت فيالنساء "[مسلم]

ومعتحذير رسول الله من التشبهبالكفار , وسلوكسبلهم خاصة في مجال المرأة , فإنأغلب المسلمين خالفوا هذا التحذير , وتحققت نبؤة رسولالله : " لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكمشبرًابشبر , وذراعًا بذراع , حتى لو دخلوا جُحْرَضَبٍّ لتبعتموهم " , قيل: اليهودوالنصارى؟ قال: ( فمن؟ ). [متفقعليه]

فماأشبه هؤلاء اللاتي أطعن اليهودوالنصارى , وَعَصَيْنَ اللهورسوله بهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذينقابلوا أمرالله بقولهم: (( سمعناوعصينا )) , وما أبعدَهن عن سبيلالمؤمنات اللاتي قلن حينسمعن أمر الله: (( سمعناوأطعنا )) !

قالتعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَمِنبَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىوَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِالْمُؤْمِنِينَنُوَلِّهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَوَسَاءتْ مَصِيرًا}

التبرج جاهليةمنتنة

قالتعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِالْأُولَى}

وقدوصف النبي دعوى الجاهلية بأنها منتنة أيخبيثة , وأَمَرَنَابنبذها , وقد جاء في صفته صلىالله عليه وسلم في التوراة أنه{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُعَلَيْهِمُالْخَبَآئِثَ}

فدعوىالجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية , كلامها منتنخبيث , حَرَّمَه علينا رسول الله صلىالله عليه وسلم , وقال : "كل شيء منأمر الجاهلية موضوع تحتقَدَمَيَّ " [ متفقعليه ]

سواء في ذلك: تبرج الجاهلية , ودعوى الجاهلية , وحكمالجاهلية , ورباالجاهلية.

[~ أمل الأمه ~]

التبرج تخلفوانحطاط

إن التكشفوالتعري فطرة حيوانيةبهيمية , لا يميل إليها الإنسان إلا وهو ينحدرويرتكس إلىمرتبةأدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله وأنعمعليه بفطرة حُبِّ السِّتر والصيانة , وإن رؤية التبرجوالتهتك والفضيحة جمالاً ما هي إلا فساد فيالفطرةوانتكاس في الذوق , ومؤشرعلى التخلف والانحطاط .

ولقدارتبط ترقي الإنسانبترقيه فيستر جسده , فكانت نزعة التستر دوماًوليدة التقدم , وكان ستر المرأةبالحجاب يتناسب مع غريزة الغيرةالتي تستمد قوتها منالروح ,

أماالتحرر عن قيودالسِّتر فهو غريزة تستمد قوتها من الشهوة التيتغريب التبرجوالاختلاط , وكل من قنعو رضي بالثانية فلابد أن يضحي بالأولى حتى يُسْكِتَ صوتالغيرة في قلبه , مقابل مايتمتع به منالتبرجوالاختلاطبالنساء الأجنبيات عنه , ومن هنا كان التبرجعلامةعلى فسادالفطرة , وقلة الحياء , وانعدام الغيرة , وتبلدالإحساس , وموتالشعور:

لِحَدَّالركبتين تُشَمِّرِينا *** بِرَبِّكِ أيَّنهرِ تَعْبُرِينا.

كأنَّ الثوبَ ظِلِّفي صباحٍ *** يزيد تَقَلُّصًا حينًافحينا.

تَظُنِّينَ الرجالَ بلاشعورٍ *** لأنكِربما لاتَشْعُرِينا.

التبرج بابشرمستطير

وذلك لأن منيتأمل نصوص الشرع , وعِبَرَالتاريخ يتيقنمفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا , ولاسيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر.

فمن هذهالعواقبالوخيمة:

تسابقالمتبرجات في مجال الزينة المحرمة لأجل لفت الأنظارإليهن , مما يُتْلِفُ الأخلاقَ والأموال , ويجعلالمرأة كالسلعة المهينة الحقيرةالمعروضةلكل من شاء أن ينظرإليها.

ومنها: فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ,والمراهقين , ودفعهمإلى الفواحش المحرمةبأنواعها .

ومنها: تحطيم الروابطالأسرية , وانعدام الثقة بين أفرادها , وتفشيالطلاق .

ومنها: المتاجرة بالمرأة كوسيلة دعاية أو ترفيه في مجالاتالتجارةوغيرها .

ومنها:الإساءةإلى المرأة نفسِها , باعتبارالتبرج قرينةً تشير إلى سوء نيتها , وخبثطويتها , مما يعرضها لأذية الأشراروالسفهاء .

ومنها: انتشار الأمراض : قالصلى اللهعليهوسلم: " لم تظهرالفاحشة في قومٍ قَطُّ حتى يُعْلِنوا بها إلا فشافيهم الطاعونُوالأوجاعُالتي لم تكن في أسلافهم الذين مَضَوْا" [صحيح]

ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين , قال صلى الله عليهوسلم: " العينانزناهما النظر " [مسلم] ,

وتعسيرطاعة وهي غض البصر التي أُمِرْنا بها إرضاءً لله سبحانهوتعالى .

ومنها:استحقاقنزول العقوبات العامة التي هيقطعًا أخطر عاقبة من القنابل الذرية , والهزاتالأرضية , قال تعالى: {وَإِذَاأَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةًأَمَرْنَامُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْفِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُفَدَمَّرْنَاهَاتَدْمِيرًا}(16) سورةالإسراء ,

و قال: "إن الناس إذا رأواالمنكر , فلم يُغَيِّروه أوشك أنيَعُمَّهم الله بعذاب " . [صحيح]

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع..

[~ أمل الأمه ~]

الشبهةالأولى:

الحجاب تزمّت والدينيسر:





يدّعيبعضدعاة التبرج والسفوربأنّ الحجاب تزمّت في الدين، والدين يسر لا تزمّتَ فيه ولاتشدّد، وإباحة السفور مصلحةٌ تقتضيها مشقّةالتزام الحجاب فيعصرنا

الجواب:

1- إن تعاليم الدين الإسلاميوتكاليفَه الشرعية جميعها يسر لا عسرَ فيها، قالتعالى: {يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَوَلاَ يُرِيدُ بِكُمُٱلْعُسْرَ}

والرسولالكريميقول((إن هذا الدينيسر، ولن يشاد الدين أحد إلاغلبه،فسدّدوا وقاربوا وأبشروا))

ومن هنا يعلم ان تكاليف الشرع لا تخرجعن حدودمقدور العبادوطاقتهم

2- ثم لا بد من معرفة أن للمصلحة الشرعيةضوابط يجب مراعاتهاومنها :

أنتكون هذهالمصلحة مندرجة في مقاصد الشرع،




وهي حفظالدين والنفسوالعقل والنسلوالمال،

فكلّ مايحفظ هذه الأصولالخمسة فهو مصلحة، وكلّ ما يفوّت هذه الأصول أوبعضها فهومفسدة،

ولا شكأنالحجاب مما يحفظ هذهالكلياتوأن التبرج والسفور يؤديبهاإلى الفساد.

وقاعدة: "المشقّةتجلب التيسير"

معناها: أنّ المشقة التي قد يجدهاالمكلف في تنفيذ الحكم الشرعيسببشرعي صحيحللتخفيف فيه بوجه ما.












لكن ينبغي أن لاتفهم هذهالقاعدة على وجهٍ يتناقض معالضوابط السابقة للمصلحة، فلا بد للتخفيف أن لا يكونمخالفًا لكتابٍ ولاسنّة ولاقياس صحيح ولا مصلحةراجحة.

الشبهة الثانية:


الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:

قالوا: إن الحجاب كان من عادات العرب في الجاهلية، لأنّ العرب طبِعوا على حماية الشّرف، و وأد البنات خوفًا من العار، فألزموا النساء بالحجاب تعصبًا لعاداتهم القبلية التي جاءالإسلام بذمّها وإبطالها، فالالتزام بالحجاب رجعية وتخلّف عن ركب الحضارة والتقدم.

الجواب:

-1 إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لايتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَتَبَرَّجْن َتَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ}


2- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه،وإقحام شريعة الستروالأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟!

إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره

الشبهة الثالثة:


الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:


يقول بعضهم: إنّ الحجابَ يسهّل عملية إخفاء الشخصية، فقد يتستّر وراءه بعض النساء اللواتي يقترفن الفواحش


الجواب


-1

يشرع للمرأة في الإسلام أن تستر وجهها لأن ذلك أزكى وأطهر لقلوب المؤمنين والمؤمنات.

وكل عاقل يفهم من سلوك المرأة التي تبالغ في ستر نفسها حتى أنها لا تبدي وجهًا ولا كفا فضلاً عن سائر بدنها أن هذا دليلا لاستعفاف والصيانة،

وكل عاقل يعلم أيضًا أن تبرج المرأة وإظهارها زينتهايشعر بوقاحتها وقلة حيائهاوهوانها على نفسها، ومن ثم فهي الأَولى أن يُساء بها الظن بقرينة مسلكها الوخيم حيث تعرِض زينتها كالسلعة، فتجرّ على نفسها وصمة خُبث النية وفساد الطوية وطمع الذئاب البشرية




2- إنّ من المتواترلدى الكافة أن المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الأجهزة الحكومية والإدارات الجامعية والحملات الإعلامية والسفاهات من المنافقين في كل مكان،

ثم هي تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله تعالى، ولا يفعل هذا إلا مؤمنة صادقة رباها القرآن والسنة،

فإذا حاولت فاسقة مستهترة ساقطة أن تتجلب بجلباب الحياء وتواري عن الأعين بارتداء شعارالعفاف ورمز الصيانة وتستر عن الناس آفاتها وفجورها بمظهر الحصان الرزان فما ذنب الحجاب إذًا؟

إنا لاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها كما هو معلوم لكلّ ذي عقل، مع أنّ نفس هذه المجتمعات التي يروَّج فيها هذه الأراجيف قد بلغت من الانحدار والتردّي في مهاوي التبرّج والفسوق والعصيان ما يغني الفاسقات عن التستّر،ولايحوِجهنّ إلى التواري عن الأعين.

[~ أمل الأمه ~]

الشبهةالرابعة:

عفة المرأة في ذاتها لا فيحجابها:

يقول البعض: إن عفة الفتاة حقيقة كامنة في ذاتها، وليست غطاء يلقى ويسدل علىجسمها، وكم من فتاةمحتجبةعن الرجال في ظاهرها وهي فاجرة في سلوكها، وكم من فتاة حاسرة الرأس كاشفةالمفاتن لا يعرف السوءسبيلاً إلى نفسها ولا إلى سلوكها

الجواب:

إن هذا صحيح،فما كانللثياب أن تنسج لصاحبها عفّةمفقودة، ولا أنتمنحهاستقامة معدومة، وربَّ فاجرة سترت فجورها بمظهرسترها.

ولكن من هذا الذي زعم أن الله إنما شرعالحجاب لجسمالمرأة ليخلق الطهارة فينفسهاأوالعفة فيأخلاقها؟!

ومن هذا الذي زعم أن الحجاب إنما شرعهالله ليكون إعلانًا بأن كلمن لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط فيوادي الغواية مع الرجال؟!

إن الله عز وجلفرض الحجاب على المرأة محافظةعلىعفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًاعلى عفتها من الأعين التيتراها فقط،

ولئن كانت تشتركمعهم هيالأخرى في هذه الفائدة فيكثير من الأحيان إلا أن فائدتهممن ذلك أعظم وأخطر،

إن بلاءالرجال بما تقع عليهأبصارهممنمغرياتِ النساءوفتنتهن هو المشكلة التيأحوجت المجتمعَإلىحلّ،

فكان في شرع الله ماتكفّل به على أفضل وجه،وبلاءالرجال إذا لم يجد في سبيله هذا الحلّ الإلهي ما منريب سيتجاوز بالسوء إلىالنساءأيضًا،

ولا يغني عن الأمر شيئًا أن تعتصم المرأة المتبرجة عندئذ باستقامةٍ في سلوكها أو عفة في نفسها، فإن في ضرام ذلك البلاء الهائج في نفوس الرجال ماقد يتغلّب على كل استقامة أو عفة تتمتّع بها المرأة إذ تعرض من فنون إثارتها وفتنتها أمامهم

الشبهة الخامسة:

دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:

زعم آخرون أن حجاب النساء نظام وضعه الإسلام فلم يكن له وجود في الجزيرة العربية ولا في غيرها قبل الدعوة المحمدية

الجواب:

1- إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.

2- وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم "قانون أوبيا" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت

3- وأما في الجاهلية فنجد أن الأخبارالواردة في تستّر المرأة العربية موفورة كوفرة أخبار سفورها، وانتهاكُ سترها كان سببًا في اليوم الثاني من أيام حروب الفجارالأول؛ إذ إن شبابًا من قريش وبني كنانة رأوا امرأة جميلة وسيمة من بني عامر في سوق عكاظ، وسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فامتهنها أحدهم فاستغاثت بقومها. وفي الشعر الجاهلي أشعار كثيرة تشير إلى حجاب المرأة العربية،

ولم يكن الخمارمقصورًا على العرب، وإنما كان شائعًا لدى الأمم القديمة في بابل وأشور وفارس والروم والهند

[~ أمل الأمه ~]

الشبهة السادسة:

الاحتجاج بقاعدة: "تبدل الأحكام بتبدّل الزمان":

فهم أعداء الحجاب من قاعدة: "تبدل الأحكام بتبدل الزمان" وقاعدة: "العادة محكّمة"

أنه ما دامت أعرافهم متطوّرة بتطوّر الأزمان فلا بدّ أن تكون الأحكام الشرعية كذلك

الجواب:

تحقيق المراد من هذه القاعدة أن ما تعارف عليه الناس وأصبح عرفًا لهم لا يخلو من حالات:

1- إما أن يكون هو بعينه حكمًا شرعيًا أيضًا بأن أوجده الشرع، أو كان موجودًا فيهم فدعا إليه وأكّده، مثال ذلك:

الطهارة من النجس والحدث عند القيام إلى الصلاة،وستر العورة فيها، وحجب المرأة زينتها عن الأجانب، والقصاص والحدود وما شابه ذلك،

فهذه كلها أمور تعدّ من أعراف المسلمين وعاداتهم، وهي في نفس الوقت أحكام شرعية يستوجب فعلها الثواب وتركها العقاب،سواء منها ما كان متعارفًاعليه قبل الإسلام ثم جاء الحكم الشرعي مؤيّدًا ومحسّنًا له كحكم القسامة والديه والطواف بالبيت، وما كان غير معروف قبل ذلك،وإنما أوجده الإسلام نفسه كأحكام الطهارة والصلاة والزكاة وغيرها.

فهذه الصورة من الأعراف لا يجوز أن يدخلها التبديل والتغيير مهما تبدلت الأزمنة وتطورت العادات والأحوال؛ لأنها بحدّ ذاتها أحكام شرعية ثبتت بأدلة باقية مابقيت الدنيا، وليست هذه الصورة هي المعنية بقول الفقهاء: "العادة محكَّمة"

.2- وإما أن لا يكون حكمًاشرعيًا،ولكن تعلّق به الحكم الشرعي بأن كان مناطًا له، مثال ذلك: ما يتعارفه الناس من وسائل التعبيروأساليب الخطاب والكلام، وما يتواضعون عليه من الأعمال المخلّة بالمروءة والآداب،وما تفرضه سنة الخلق والحياة في الإنسان مما لا دخل للإرادة والكليف فيه كاختلاف عادات الأقطار في سن البلوغ وفترة الحيض والنفاس إلى غيرذلك.

فهذه الأمثلة أمور ليست بحد ذاتها أحكامًاشرعية ولكنها متعلَّق ومناط لها، وهذه الصورة من العرف هي المقصودة من قول الفقهاء: "العادة محكمة"،

فالأحكام المبنيّة على العرف والعادة هي التي تتغيّربتغيّر العادة، وهنا فقط يصحّ أن يقال: "لاينكر تبدّل الأحكام بتبدل الزمان"، وهذا لا يعدّ نسخًا للشريعة، لأن الحكم باق، وإنما لم تتوافرله شروط التطبيق فطبِّق غيره. يوضّحه أنّ العادة إذا تغيرت فمعنى ذلك أن حالة جديدة قد طرأت تستلزم تطبيق حكم آخر، أو أن الحكم الأصلي باق، ولكن تغير العادة استلزم توافر شروط معينة لطبيقه

الشبهة السابعة:

نساء خيِّرات كنّ سافرات:

احتجّ أعداء الحجاب بأن في شهيرات النساء المسلمات على اختلاف طبقاتهن كثيرًا ممن لم يرتدين الحجاب ولم يتجنّبن الاختلاط بالرجال.

الجواب:

1- من المعلوم والمتقرر شرعا أن الأدلة الشرعية التي عليها تبنى الأحكام هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، فضمن أيّ مصدر من مصادرالتشريع تندرج مثل هذه الأخبار،خاصة وأنّ أغلبها وقع بعد من التشريع وانقطاع الوحي؟!

2- وإذا علِم أن أحكام الإسلام إنما تؤخذ من نص ثابت في كتاب الله تعالى أو حديث صحيح من سنة رسول الله أو قياس صحيح عليهما أوإجماع التقى عليه أئمة المسلمين وعلماؤهم لم يصحّ حينئذ الاستدلال بالتصرّفات الفردية من آحاد الناس أو ما يسمّيه الأصوليون بـ"وقائع الأحوال"،

فإذا كانت هذه الوقائع الفردية من آحاد الناس لا تعتبر دليلاً شرعيًا لأيّ حكم شرعيّ حتى لو كان أصحابها من الصحابة رضوان الله عليهم أو التابعين من بعدهم فكيف بمن دونهم؟!

3- ولو كان لتصرفات آحاد الصحابة أوالتابعين مثلاً قوة الدليل الشرعي دون حاجة إلى الاعتماد على دليل آخر لبطل أن يكونوا معرّضين للخطأوالعصيان، ولوجب أن يكونوا معصومين مثل رسول الله ، وليس هذا لأحد إلا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أما من عداهم فحقَّ عليهم قول رسول الله : ((كل بني آدم خطاء))،

وإلاّ فما بالنا لا نقول مثلاً: يحل شرب الخمر فقد وجِد فيمن سلف في القرون الخيِّرة من شربها؟

4-وما بال هؤلاء الدعاة إلى السفور قد عمدوا إلى كتب التاريخ والتراجم فجمعوا أسماء مثل هؤلاء النسوة من شتى الطبقات والعصور،وقد علموا أنه كان إلى جانب كل واحدة منهن سواد عظيم وجمع غفير من النساء المتحجّبات الساترات لزينتهن عن الأجانب من الرجال؟!

فلماذا لم يعتبر بهذه الجمهرة العظيمة ولم يجعلها حجة بدلاً من حال أولئك القلة الشاذة المستثناة؟!